客家人建造土樓，聚族而居，主要是源于對中原傳統文化的認同，土樓表現出來的向心性、勻稱性和前低后高的特點，以及血緣性聚族而居的特征，正是儒家文化和道家文化的一個縮影。土樓有形的基礎是石塊，無形的基礎就千百年來植根于中華民族之中的儒、道傳統思想觀念，這堅實強大的基礎擎起了世界上獨一無二的奇觀。
居住的范圍方面
　 　在永定范圍內，無論是哪一座土樓，樓內的男姓居民只有一個姓，沒有他姓，而且都是血緣關系較近的同宗同族人。這是注重血緣紐帶的永定客家人繼承漢民族宗法制度、在長期的歷史過程中所形成的。一家之內，家長說了算，一樓之內或全村同族之內，族長說了算，這是土樓客家人在漫長的封建時代所嚴格遵奉的一條原則，誰也不能改變它、違背它，處在特殊背景下和自然環境下的土樓客家人，血緣、親情、鄉情比什么都更為重要，何況他們安身立命的地方危機四伏，安全難有保障。于是，自然而然的把聚族而居作為唯一的選擇。
居住的建筑方面
　 　從建筑本身來看，土樓中的祖堂是土樓客家人聚族而居的重要的證明，它是土樓客家人聚族而居的標志性建筑，處于全樓的核心地位。它的功能是多方面的。即是全樓居民祭祀列祖列宗的場所，又是進行宗教活動的中心。一般正中墻上設置神座，兩邊墻上掛列祖列宗畫像，下面擺設長條供桌和方形供桌，左右兩邊墻上懸掛祖宗的畫像、遺訓和名人題詞等，下面靠墻處分別放置一排古香古色的丈太師椅、茶幾。
　 　由此看來，假如土樓客家人建造土樓的目的僅僅是為了安全防衛，而不是為了聚族而居的話，何必刻意在樓中最顯著的地方設置如此威嚴、氣派的祖堂。
房屋的布局方面
　 　永定客家土樓樓內都有私人住宅（廚房臥室）又有公共場所（大門，廳堂，樓梯等）大家長期居住在一起，低頭不見抬頭見，從小就養成了愛護公共場所，維護公共秩序的好習慣，男婦老幼在每天早晚，一日三餐都經常在一起談天說地。邊吃飯邊聊天（冬天在廳堂，夏天在三個大門口），大家說說自己的喜怒哀樂，互相交流生產，生活經驗，解決各自的矛盾。樓內居住人多復雜，家庭，小孩子，夫妻，鄰里之間發生爭端是難免的，然而不管是什么時候，只要發生了爭吵，全樓兄弟叔侄大家就會及時前來圍觀調解，把大事化小，小事化了。
　 　今天我們所看到的一大批規模特別大的永定客家土樓，正是在這種歷史背景下所產生的。因此我們得出這樣的結論：有限的生存空間是土樓客家人建造土樓，聚族而居的重要客觀原因之一。 (文章來源于網絡收集而來，版權歸原創者所有，如有侵權請及時聯系)